劉金發作品

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原帖由 johnsonyux 於 2011-3-13 12:20 PM 發表
劉老師 回來啦 我們有福了

多謝！

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原帖由 慕清流 於 2011-3-13 12:33 PM 發表
發哥又出好野比我地欣賞:smile_o12:
有小小問題：

１.）４大吸血族點解冇香港地慘佬份？以佢地既所作所為，同吸血鬼冇乜分別（唔通佢地只係第５大）

２.)　種魔之法會唔會同道心種魔一樣


３ ...

地慘商是吸血鬼！一種調刺。
跟道心魔種兩回事！
漸漸明白很多讀者都較喜歡有『搞笑』元素的劇情，所以覺得『我那段』較好看。
另一段是寫祖琳和許雅姿，情感和激情元素較多。

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原帖由 BENSHP 於 2011-3-13 05:33 PM 發表
發兄 可以改回每星期出二次嗎?

一星期先更新一次點等吖:smile_22:

這個‥‥‥:smile_45:

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原帖由 Jan_li 於 2011-3-13 07:23 PM 發表
你媽媽有少少似Vivian(我記得佢係教中史) ,故意嘅?
種魔部分走悲情路線,大慨要幾集兩條線先有相交之時?
定係一直都分開發展到結尾?(就算有,但估計都要發哥盜完墓先得)

    是的，Vivian是在沙田某中學教中史的，閣下還記得！【劉金發與Vivian的淫慾史】是2009年貼的作品，不過還未貼完，只貼了九集，大結局未能貼出，很可惜！

    兩條線沒有會合的必要。
    祖琳的部份想寫得真實一點。

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原帖由 gawchan 於 2011-3-13 08:18 PM 發表
THZ A lot

多謝！‥‥‥

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【盜墓檔案】


《盜墓現象以及刑法》

     盜墓,在古代絕對是一個恐怖的字眼,人們對掘墓者的不恥程度,甚至比盜墓者還來得咬牙切齒,因為這種人是不尊重自己的祖先的十惡不赦之徒,所以要“斬立決”。

     早在新石器時代，已經出現出於敵意而破壞墓葬的情形。山東泗水尹家城龍山文化墓地就發現了典型的實例，《呂氏春秋》說，一時陵墓隨葬豐厚，“具珠玉玩好財物寶器甚多”，於是“無不扌日之墓也”，“大墓無不扌日也”。扌日，就是發掘。

     1976年冬季，考古工作者參照《史記》關於秦國歷代國君葬地的記載，在陝西鳳翔靈山（陵山）一帶尋找秦公陵園，沒有收到預期效果。後來根據一位元農民偶然提供的情況，來到鳳翔南指揮村南側一片歷年生長情況不好的麥田勘察。這是因為古墓葬一般夯土堅實，不利於作物生長的緣故。通過鑽探，果然在這裡發現了一座規模空前的秦墓，定名為秦公1號大墓。這座迄今所發現的先秦時期規模最大的墓葬，從墓葬形制、隨葬品規格數量以及殉葬人數等現象看，是“厚葬”的典型。可能正因為如此，曾歷經多次嚴重盜掘。發掘工作開始時，一揭開墓上耕土層，即發現盜洞247個。發掘到槨室時，仍然有十多個盜洞。盜洞的年代，自漢代一直延續至唐、宋時代。秦公1號大墓，是迄今所知發現盜洞最多的墓葬。

    《史記》中曾經記述，中山地方民間風行“掘塚”習俗。遊俠“鑄錢掘塚”的事蹟，也受到司馬遷的注意。唐人顏胄曾經以這樣的詩句寫述民間盜墓的盛行：“行值古墓林，白骨下縱橫。田豎鞭骷髏，村童掃精靈。”“石人徒瞑目，表柱燒無聲。試讀碑上文，乃是昔時英。”韓愈對於東漢陵墓多被破壞的事實，也有“丘墳發掘當官路，何處南陽有近親”的感歎。

     掘塚，也曾經是不法貴族官僚的一種遊戲。如西漢廣川王劉去，就有公開盜掘墳墓的嗜好。《西京雜記》說劉去發掘古墓“不可勝數”，“國內塚藏，一皆發掘”，其奇異者就多至上百。

     王莽覆亡之際農民軍對西漢陵墓的破壞，是見於史書記錄年代較早的大規模的盜墓運動。《後漢書》也說：“發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂後屍。凡賊所發，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。”由於當時屍殮技術已經相當成熟，發掘所見往往容貌如生，盜掘者有污辱女屍的行為。

     古代戰爭中，取勝的一方往往放縱搶掠。盜墓，竟然也是如勝軍洗城一類剽奪形式之一。《舊唐書》記載，唐憲宗在發動對強藩巨鎮的軍事鬥爭時，敕令諸軍“不得妄行傷殺，及焚燒廬舍，掠奪民財，開發墳墓”。可見軍隊在新控制的地區難免有燒殺劫掠行為，“開發墳墓”，是其中影響比較嚴重的形式。

《盜墓動機的心理分析》

     盜墓最主要的動機，是劫取墓主的隨葬財物。司馬遷在《史記》中論述社會行為往往為利益驅動時曾經說到，“劫人作奸，掘塚鑄幣”等敢於冒死而“不避法禁”者，其實都是出於財富的追求。他在列舉所謂工商貨殖之家走上成功道路的諸種致富方式時，又指出“掘塚，奸事也，而田叔以起”一例，說田叔這樣的巨富竟然是因盜墓而發家的。

     對隨葬品的特殊追求，也是值得注意的。宋人張邦基《墨莊漫錄》說到宋徽宗喜好夏商周青銅禮器，於是地方官發掘塚墓求其器以獻上的故事。宋人筆記《鐵圍山叢談》說，帝王“好古”，“世既知其所以貴愛，故有得一器，其直為錢數十萬，後動至百萬不翅者。於是天下塚墓，破伐殆盡矣。”

     盜墓有時又有令人驚異的動機。《異苑》記載，漢代人京房的墳墓在東晉時被盜掘，遺體依然完好，“僵屍人肉堪為藥，軍士分割之。”據陶宗儀《南村輟耕錄》，元代有“木乃伊”可治癒“損折肢體”的傳說，與“僵屍人肉堪為藥”的迷信接近。而李時珍《本草綱目》引用此說，也值得注意。近世吳有如《點石齋畫報》有題為“群賊盜骨”的故事，其中寫道：“有匪徒將棺木撬開七八具，盜竊枯骨，有謂以之為悶香，有謂以之合藥餌。事雖出於擬議，然非專盜衣飾可比矣。”這種取枯骨“以之為悶香”或“以之合藥餌”的盜墓動機，實在令人驚異。

     大家都熟悉的伍子胥“鞭屍”故事，則是發掘墓葬行為極端的復仇形式。歷史上發塚斬屍（如拓跋王圭發慕容普麟塚）、剖棺焚骨（如王頒掘陳霸先陵）一類事例還有很多。不過，這種情形往往與盜取墓中隨葬財物的情形相互糾結，不易明確分辨。例如策劃組織武裝盜掘清東陵的軍閥孫殿英，竟然自我辯解道，“滿清殺了我孫家祖宗三代，不得不報仇革命”，盜發東陵被標榜為“革滿清的命”，“革死人的命”。然而其真實動機，其實與一般的盜墓賊並沒有什麼區別。

     發掘塚墓在戰爭中又被作為心理征服的一種手段。明軍發掘李自成家族墓地，清軍發掘鄭成功家族墓地，都是典型的史例。

     與西漢廣川王劉去同樣有盜墓之嗜癖的官僚貴族，據《陳書》記載，陳叔陵“好遊塚墓間，遇有塋表主名可知者，輒令左右發掘，取其石志古器，並骸骨肘脛，持為玩弄，藏之庫中”。他“曆發丘墓”，“石斤棺露骸”的行為，與他“幼而很戾，長肆貪虐”的心理特質有關。所謂自幼性情兇狠怪戾，似乎有某種神經系統功能上的障礙，或許可以理解為反社會人格跡象在童年早期的明顯表現。所謂“好開發塚墓”，似乎也可以看作病態人格的一種反映。心理學者對於盜竊癖這種“衝動障礙”的分析，或許可以幫助我們增益對盜墓嗜癖的理解。美國心理學家羅伯特·G·邁耶、保羅·薩門在《變態心理學》一書中指出，盜竊癖中，“許多人都為了獲得刺激”，“許多人都是盜竊狂，因為他們並不真正需要或使用被偷來的物品。他們寂寞的行為就是對一種‘無法抵抗的衝動’的反應，因為這樣接著就可以獲得一種放鬆感。”





[ 本帖最後由 劉金發作品 於 2011-3-16 05:03 AM 編輯 ]