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[其他] 地理合壁卷七之蕉窗問答全篇 no .1

 
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地理合壁卷七之蕉窗問答全篇 no .1

地理合璧錄要卷之七


焦窗問答序
凡地理書類,皆生旺黃泉亳無源本,否則大小元空,四經宗廟,尤屬不經其有,能得宗旨者,則又含糊隱約,引而不發,無惑乎堪輿一道,日就謊也,獨驥江鄭氏蕉窗問答一卷,其正文條註於山平之體用作法,可稱詳盡,凡前人所隱秘者,指實直陳,不留餘義,讀之而暗室生光,真地學中之金針也。得是書而諸書可廢矣!爰刪其小註之繁蕪者,錄而刻之。
嘉慶壬戌日,躔鶉首之次,蘭林于楷序



地理合璧錄要卷七目次

焦窗問答
焦窗問答條註
平地元言摘錄
羅經用針說
一卦三山陰陽說
楊盤挨星說
挨星歌訣
附挨星辨


地理合璧錄要卷七

焦窗問答

驥江鄭     熊西載著     
秀水于  階端士輯
上海朱之翰紫君校

戊申春,西來自鐘山,扺華陽道荊溪而北,次毘陵館於東皐沈氐之漫園,客有業岐黃者,與余劇談南幹山水之奇,更為閱舊扦衰盛,歴歴不同之應,頗可徵信,因進而請曰,予二人者之專所業也,小道耳!俱藉以濟世,然醫活一人而已,葬則數代之榮枯係焉。陰陽之秘,元妙之理性傳遇,恐不可驟曉,願聞其略,予以略涉此道,古籍未淹,無以饜所聞,且臆說頗多,行刺謬於時賢,欲遂默息,而客不可以已也,乃抒所有以直陳曰,醫之與葬異道也,之死而致生之義頗同,願即因子之術以明之,可乎!今夫!燦然而可觀者天文,隱然而難測者地理也,是有脈焉!六則攸分,有運焉!三元攸辨,脈分運辨,葬地之善經也,而愚以為不可不知葬天是何也,大地一人身也,氣還於身,遠乎脈,經行有六,陰數三,陽數三,(厥陰、太陰、少陰,沈而在裏。太陽、陽明、少陽,浮而在表。)
地亦如之,是故高山一墩阜、一平岡,一脈行一線,氣多沉,為陰。平洋,一平陽,一平原,一脈行一片,氣多浮,為陽。醫辨經而投劑,葬辨則而用法,劑不可以悞投,法顧可以亂用乎哉?高山也,墩阜也,勢隆起,體屬陰,法取陰中之陽,故穴必窩坦,而後必坐高,高則秀而壽,低則愚而夭。平洋也,平陽也,法取陽中之陰,故穴必隆起,而後必坐低,低則秀而壽,高則愚而夭。坐高亦砂亦高,高而關風者丁旺,漏則丁衰。(山阜之砂,左缺絕長,右缺絕幼,又有砂低穴高,淺開上半有蟻,深開下半無蟻者,上漏風,下關風也。)
坐低者,砂亦低,低而通風者,丁旺,蔽則丁衰。(平洋、平陽,貼穴左高絕長,右高絕幼。遠高抱穴反吉,旁高隔水無妨。)
是四則者,陰陽正以相反而為用者也。(間有山阜,氣旺石脈,不關漏風而有丁者,間有平洋後高,吉水相救,而有丁有秀者,相反之中,亦參活法。)
至若平崗,則後多坐實,(平岡起頂,出脈與山穴同,則後必坐寔。)
間有坐虛而發,平原則後多坐空虛,間亦坐寔而興,法以脈之闊者屬陽,而穴于束小之處,陽中以取陰。脈之狹者屬陰,而穴於舒放之處,陰中以取陽。至如左右砂之遠近高低,邊有邊無,活看為宜。(無砂一邊,必有水抱,故曰水纒,即是砂纒。亦有下砂高大,逆關穴前之去水,上砂低薄現出來水照穴者,與山阜關風稍異。)
則以此二則者,介乎陰陽之交,又以相兼而為用者也,然尚有其變而用之者矣!合而用之者矣!而六則神明之法,又於是焉起,故有高山墩阜,結于湖心江畔者,則兼收水法之照神。(幹龍正結,每襟江而帶湖,力量宏大,較深山乏水之處結作,精神更加數倍,水之衰旺,照神大者,力勝于龍,墓之興廢,半由于水。)
有平洋、平陽,落在墩岡山側者,則兼消星峰之砂法,有山隈石盤,而用平陽浮法者,(陰石外隆,堅不可鋤,陽石中凹,有罅可鑿,當隨穴深淺下之,其氣真穴的,而石平如鏡者,培土攢葬大發。)
有平原氣厚而用高山沉法者,(土厚界深故也。)
其平岡則多結水濱,(跌落平岡多結于水交砂會之處。)
平陽亦間生山麓,(目講師曰,離山十丈作平陽。)
又或平陽扁墩,與平岡相類,或平岡穴闊界淺,舍水就局,與平洋平陽相類,(亦須培土結盤,藉以成星,住氣陽中得陰,方成吉穴,平中有突,客水無侵經,所謂聚之使不散也。)
或先天平陽,無脊脈而肖臺盤者,與平岡平原相類,(平地生成高土方圓成象,生氣多歸邊角,但無脈證龍,無砂證穴,故亦同于平陽。)
或靜水平洋,低田深路,兩邊關界者,與平原相類,(池沼為𥶹,田路低深三尺者,即作水推。) 種種不一,活法相參,此正如病之陰陽合拼,而劑之溫涼並用者也。乃亦有按經投劑,而病不時痊,辨則扦塋,而初難召福者,何哉?氣未詳乎八卦,而運不準乎三元也。原夫!萬彙根柢,統於河洛,圓圖經天,配天干以十數,積而造歴,書方緯地,佈地支於九宮,週而紀運,上元一統,黑碧佐治,中元四統,五只鼎峙,下元七統,八九迭制,龍水互看,短長遞次,九曜旋飛,吉凶環致,喉舌之司,令星是恃,此乃地學之科律,雖管郭無以易,而株守雙山者,不此之究,第區區為就祿迎官之向,爰定百年之局,以倖長祥,卒乃吉凶爽應,兼之興廢推遷,或朝生而嗣續猶艱,或會旺而盈寧鮮慶,或一身而前後不齊,或再世而凋榮逈別,而人已訝其術之疎矣!夫!孰知閥閱衡茅,固莫不聽于三元之遞嬗,而疊為隆替也耶,試觀冰紈輕舉,俄委置于秋風,狐白重溫,旋卷藏于夏日,用與時違,物尚有然,矧此脈乘龍水,必隨天運而旋轉靈光,氣感陰陽,豈能背地運而倖邀福庇乎哉!夫!脈既分乎六則,運又辨乎三元,若業岐黃,經絡明,時令協,爕理陰陽,保合太和,其亦庶乎其可矣!然而分量輕重之不中於度,炮制生熟之不適其宜,活人者,未必不有時不腍也,自是相地之法,且更有進,穴分上下左右,葬分淺深浮沉,(界深宜沉,界淺宜浮。)
向分偏正饒減,(憑唇就界,緩急吞吐。)
砂分增削高低,以及羅圍之大小厚薄,臺盤之凹凸方圓,塚墩之木金火土,或出水、或關風、或迎生、或化煞,隨地而異用,究精而殫微,是亦炮制之合宜,而分量之不爽也矣!夫!金以冶而良,玉以琢而寶,錦以製而衣,雖有珍錯,烹飪不和,不能以得味,雖有良材,樸琢不工,不可以成器,百物之生於天也,苟可利用,皆須人事以成之,況夫名山巨區,結而為球,融而為暈,乃大造陰陽,摩盪於萬億千年,留之以有待者,特其氣盛而勢躩形龐,不可以繩尺拘,奈何㐈區處之用,缺條理之宜,廢先賢天矩矱,而道其所道哉。是以砂水縈盤,恆藉曾楊之手眼,參苓具備,咸推盧扁之刃圭,至道融通,是萬是一,此其最深切而著明者,第醫調弱質,以扶元為本,而葬返游魂,以乘生為急,鳳翥鸞翔,此形象之生氣也。(斷斷續續,起起伏伏,左柄右閃,陽變陰化,乃形家入手之先務。)
得令當元,此運會之生氣也,(統論六十年大運,為當細分,二十年小運為當令。)
而尤必以葬天之大生氣,為堪輿第一義,今夫庶物露生,大都甲拆於土膚,(種太深者,其苗不出,葬太深者,其嗣必絕。)
土膚之上,空而陽者為天,其下實而陰者皆地,萬物逢陰則殺,逢陽以生,乘生氣者,乘陽氣也,乘陽氣者,乘天也,氣天也,形地也,龍與穴之高也,形隨氣起,地上交天而天下包地也。堂與界之低,氣隨形陷,天下交地而地上包天也。葬也者,藏也,藏于天地交之中也,欲識地中所含之天,宜見天中所含之地,內以含天,其象次也。外以含地,象則離也。是故高山之地,脈由巔降,上穹而下坦葬多沉,然必界空炒衛,環以天陽,昭曠乃來,若蠻頑一片,則陰煞結矣!墩阜之地,氣自地升,下伏而上行,其立穴也。沉以七,浮以三,扦必邊唇肥厚,高出眾畦,(釜中坎飯,火下盛者,上沸加漚,墩阜之脈類是。)
用虛其三面之天,否則兩界不明,而生氣莫即。平岡之地,橫行扁闊,(田龍起脊脈乘一線者,皆平岡也,人多以平陽概之,悞矣!)
浮沉宜半,(宜半培浮土,以捍禦客水成星住氣。)
雖大江南北,山左山右,地有廣狹厚薄之不同,然必兩畔低空,界神清澈,(地界大河為上,界小河次之,界田荼乾流砂生,本身又次之,大略如此。亦有內界田原,外界河流者,尚須活看。)
前有小堂凹陷,餘氣層低,穴以三面之天,不得沒界穿堂,致浸客水。(平岡界淺,有全浮而大發者,土色不拘也。若泥于土色而過深,反為吉地之殃矣!)
此三陰之地之上,葬乎天者也。(穴星小巧且居心,扁大純陽,絃上㝷木,節金邊并,土角空靈,扦㸃自清真。)
平洋之地脈以局收,局以水定,(親離作坎,貼艮作坤之類。)
圓界環龍,曲水引氣,穴濱河天光浮動,(近水葬深丁亦絕,陽須扶起,作陰盤。)

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