阿摩林林

大都三丈而近，二丈而遙，故曰龍胎雖固稱人心，遠水安坆死氣侵，沾著水痕扦貼肉，陰陽交度自生春。要之穴雖臨下而坐必居高，沮洳之塲，奚堪痊曰公位若然見逆龍，男女失其踪。)
平陽之地，中無落脈，與平岡異，外鮮環流，與平洋又異，其地衍以敷，氣四達而不守，道在培土成星，(必湏有局方，可培星下穴。)
置棺其上，使游走之氣，遇星而結，平中一突，籠聚天陽，薰蒸磅礡，由表而達，是其培也。高不過二三尺，闊不過四五丈，稍或踰數，名浮寔沉，地多天少，行將冷退而丁稀，至若平原之地，形厚氣豐，北郡為多，立穴恆在高坪，其通天之法，後坐低空，前親堂局，旁倚乾流，道雖略近平陽，而一尺以高其象山，一尺以低其象水，(蔣公曰，江北中條，平地龍無山，切莫強㝷踪，乾流隱隱，看真水葬法，寔與江河同。)
實係先天所定，非若平陽一則，就局親砂，或藉人工挑築而成也。(北地之隱隱隆隆起一線之脊者皆屬平岡，其坦平一片之氣，有乾流格界者，則平原也。而葬法則與平洋、平陽同，而沉浮各異。)
此三陽之地之上葬乎天者也。原夫！人之始生，十月而形乃全，及其終也亦十月而生炁乃盡，葬也者藏也，藏於天地交之中也，引陽之義也，是故天子七月而葬，諸候五、大夫三、士庶踰月，大約月不過十，以乘生也。父天也，母地也，誕乎母，還乎地，假地靈以攝天陽，蓋欲乘生炁之未盡，反其天而復入於枯骨也，故曰引陽之義也，照之以日月，臨之以星辰，和之以風雨，為之聚其秀靈，而通其天地，此孝子之意也，若夫！沉陰偏閉，(內則深陷水坑。)
密篟叢林，(外則陽和掩蔽。)
寒日淡於外，寂寞夜臺，泉侵蟻蝕，體魄如斯，氣感何來，是以六則之穴寧就於陽，浮出界水之上，無失之陰沉入界水之下。(三陰之地開見龜魚生氣等物，或有異土，香如檀桂者，皆穿過界水所致，龍力必然頓損。)
蓋育仁賢者蔭陽和，繁醜類者受陰慘，(凡得龍得穴而葬骨過深，雖發富貴亦鮮賢良。)
邵子曰，幽暗巖崖生鬼魅，清平原野見鸞凰，此固天地自然之理，不可不知也。(凡陽宅尤喜明亮，屋有幽深暗黑者，每多鬼祟，陰宅可以類推。)
客喜而笑曰，允矣！至道乃今得以聞所未聞也，抑吾聞之，㝷龍十里易，㸃穴一時難，頃聞所開示者詳矣！而扦穴之傳，未經指授，願子之更有以示僕而盡洩之也。予曰然，不究乎穴，無為貴葬矣！大抵來龍千里，要歸八尺，(脈狹，棺多葬之不吉，故曰以氣勝棺，則久以棺勝氣，則傷。)
八尺者，沖陽和陰，至精至粹之生氣也。(急硬中氣暴未和，當求離閃粗突處，陰重無陽，定是旁行，故曰落脈隱微知氣旺，來情顯露定虛花。又日二吉多因生巧出，四凶只為拱粗強。)
有如地上交天，多成乳突而為陰，純陰不化，不可以穴，或生凹靨，或生口唇，而陰中之少陽見矣！(眠體者，自狹而闊。立體者，自峻而平。坐體者，自覆而仰，皆陰化陽也。)
天下交地，多作窩鉗而屬陽，純陽不變，不可以穴，或生氈塊，或生稜弦，而陽中之少陰見矣！(自闊而狹，自平而峻，自仰而覆，皆陽化陰也。)
陰多者，必下而親陽。(到頭粗硬穴難㝷，離卻來龍問氣唇，就局乘生埋薄處，兩砂圓抱水合襟。)
陽多者必上而就陰，(到頭平坦成陽體，扶作陰堆，蓋杖親或就氣毬乘脈點，或騎龍脊狹中尋。)
是故星辰成象而穴以呈，天地互根而穴乃就，則以陰陽之氣，固以老而亢，以少而生也。(突不過飽窩不飢，陰陽相含嫩老合。)
但乘此八尺之生氣，上下左右必尋確証，分清十字交關，方可放手下穴，譬彼方几，指中為中，未為中也，繩其四角，腰折以取中，而中之十字顯矣！(拿定十字証，據穴繞㸃出並非虛擬亂猜，方不悞人。)
其為左右分中也者，定盤竪看，前唇後枕，(枕如交椅，唇如鼈裙。)
前堂後樂，(真穴明堂定是圓不圖穴，恐在旁邊橫穴後空，閃穴側頂，俱要樂山。)
前官後鬼，(貴龍前必有官，橫龍後必有鬼，官與鬼同有偏對者，須兼審乎穴暈、元唇、堂案也。)
前案後屏，(案在貼身者，必欲其灣環，又封拜大地，或前或後，多有出角土屏，有土斯貴，故曰尊星。)
前朝後照，(大地必結尊貴朝山開面正向，不比小地之借朝偏向也，又大地必有遠坐山峰照穴，單坐其頂，雙坐其凹，平岡墩阜皆然。)
種種不一，得一明証則下十字之一竪，上下分中者，先看兩砂曲池之灣抱，(或微凹如新月，或灣曲如角尺，兩砂相對，穴在中間，如癸山丁向兼子午者，其間兩旁拿穴處，必乙辛兼卯酉，十字玄微，天然不爽，故曰左右依砂灣處別，高低隨界閑相宜。)
再看兩肘𠲜曜之尖圓。(短者為𠲜，長者為曜，皆生氣之發現處，穴或正對，或微上，或微下，曜亦有生于砂背者，初中罕遇盡結，則有力與官鬼並重，又曜于官鬼外要四山，仍來則結聚始真。) 更看夾穴之巒頭，(大地方生夾穴巒頭，是名太乙，太乙有兩邊齊均者，有邊尖邊圓，有邊大邊小，邊遠邊近，邊無邊有者，須要活看。)及指穴之襯砂，(龍虎內小砂如指頭，與穴齊名，曰指穴砂。又山窩深大，不見外峰者，旁生一小石，定穴上下，名指穴石。) 種種不一，得一明証，乃下十字之一畫，其有未經墾破之真穴，則但取證於太極暈星，(凡墾破成田者，無從看暈，必要證砂。) 靜觀諦視，微微隆起，旁有微微低界，蟹眼上分，金魚下合，(金魚明暗分生死，弓腳偏長得水情。) 唇前小堂微又窩聚，(乳突面前平暈下，略低似掌心，雞窠螺靨檬微茫隱約不深明。) 斯為得之，反是而求，則為陽暈，乃畧略低似圓圈，此又即窩即暈，(窩太深者，又當別論。) 陰中求陽之法，(察暈之呼吸動盪，識生死之活潑恬肥，高不破毬而傷龍，低不離簷而脫氣，旁不出暈而侵界，暈星既定四圍，諸證自然應合不差。) 至於平陽、平洋，既無生成之暈星，又無生成之穴證，八尺之乘，其法安在？凡屬平陽則論局，外取翼䘙有情，堂案朝拱，內則培土成星，取氣化之活動者為生，或飛邊、或挂角、或開口、或出唇、或凹腦、或環帶、或高低折浪、或二曜相生，(圖俱見後。) 法固不一，備載於幕講禪師千里眼一書。其在平洋，則取小枝之息道，收大幹之通流，(轉入不分名息道，漏道多轉總成空。) 定卦乘龍，水以為程，濱底水聚，扦龍頭穴。(經曰，裹局穿珠垂乳源頭，即時富貴。) 濱腰水灣，扦龍腹穴，濱口水動扦龍尾穴。(經曰，裹局闊大則不巧，交牙緊小而有情。) 或兩朝於上下，或橫纒於左右，或五吉八神之齊照，(蔣公曰，不是八神齊照穴，出元之局莫相依。) 內必水環砂抱而生炁乃固。外必水潮沙護而生氣以凝，(順流隨水案無力，此穴名為破城裹，朝水案外暗循環，此穴自非中下地，旺水之直撞橫沖，猶君子而怒我者也，福蔭難期，煞水之灣環屈曲，猶小人之好我者也。凶星自化水固重矣！砂亦非輕如尖射反背，歪斜抝捩等，形水吉亦凶，故凡平岡行龍，高低活動之旁砂不馴伏整齊，反難下手，平洋一例。) 法固不一，大鴻蔣公所輯水龍經五卷，可考而知，(有圖載後。) 此
平陽、平洋八尺乘生之大較也，(平原之穴，雖屬三陽，但看法作法必兼平岡一則，故與此二則差別。)
間嘗策蹇浮舟，覽岡巒於經亘之交，水雲參錯之會，恣情綿想，心目想諮，大都帳蓋多偏側，而龍身必中正，砂頭每伸出，而穴星盡隱藏，故凡到頭八尺，無論高平，其垣局星辰，皆喜清和圓淨，柔嫩而靈秀，(砂如美女舀臨穴也，未至穴場必然直硬老相。)
是以天下貴星，不履魁罡之域，人間吉穴，寧棲煞曜之鄉，此如天子至尊，深宮永巷，悉屬承顏婦寺，而萬騎千乘，遠列九門，又若元戎柄武，中軍幕府，偏多翰墨文人，而負戟橫戈，外羅八陣，蓋行龍護從，水口關欄，方貴武猛威雄，不厭巉巖峻石也，吾更以遠徵諸物者，近取諸身心窩，天穴也。臍輪，人穴也。男女之人道，地穴之乳突，窩鉗也。天穴多結立體，凡人拱手直立，則兩肩曲凹，必上抱其心窩。人穴多結坐體，凡分手危坐，則兩臂曲凹，必中抱其臍輪。地穴多結眠體，凡垂手仰臥，則兩掌曲凹，必下抱其人道，(不當穴處，手皆硬直。)
此與兩砂曲地之灣抱何異，又兩肩圓聳，與夾穴巒頭相似，兩臂肘夾，與衛穴睜曜相似，