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曹鴻輝先生是一位智者，熱愛中國的傳統文化，精心研究《道德經》，發揚博大精深的中華文明，《道德經》並非像人們所說，消極而不合適宜，其中的思想積極而寓意深刻，注重民生以人為本，對構
建和諧社會具有重要的指導意義。他是一位愛國者，面對香港遭受金融危機的肆虐，推出“絕處逢生”計畫，希望爭取政府和社會各界的支持，讓香港重新回到經濟飛速發展的軌道上。雖然遇到不少困
難和阻力，但他一直在奔忙。
【曹鴻輝先生，香港無名出版社社長。1955年出生於香港，1977年畢業于香港中文大學物理系，榮獲學士學位，在物理系當了兩年助教。1983年畢業於美國賓夕法尼亞州州立大學電機系，榮獲碩士學位
。他對《道德經》研究頗深，曾出版《老子?道德經?道法自然》及《道之華而愚之始》兩本書。他愛國愛港，積極推行“絕處逢生”計畫，為了香港的繁榮、穩定、發展做出不懈的努力。】
研讀《道德經》，傳承文明
曹鴻輝先生，1955年出生於香港，1977年畢業于香港中文大學物理系，獲學士學位，在物理系當了兩年助教。1983年畢業於美國賓夕法尼亞州州立大學電機系，榮獲碩士學位。在美國讀書期間，他喜愛
圖書館裡面的中文版《四庫全書》，後來研究中文打字機，由於針頭繁雜等原因最後選擇設計軟體。畢業後，做了幾年貿易，由於性格比較內向，業績不太理想，後來改行做資深電影粵語配音翻譯。翻
譯電影電視劇，一般是兩個人做，先有一個翻譯英文對白，另一個人就把對白濃縮變成可以對口音的語言，而曹鴻輝先生每次都是一個人一步到位。
“那幾年的經歷對我深刻理解《道德經》很有幫助，理科的基礎，使我看了很多社會的狀況，對社會有了一定的瞭解；我搞貿易雖然不太成功，但是我知道這個社會是靠商業來運作的。我當配音翻譯，
對瞭解道德經文字，建立了一定基礎。電影裡的人說話都有理性的，我寫對白肯定不能太隨便，他講什麼，我就按他的翻譯，在這個過程中，我瞭解到文字比較深入。其實文字就是一種工具，背後的那
些東西才是文章的內容所在，我從英文讀本可以瞭解西方的社會，我從報紙可以瞭解現代社會，我從古文可以瞭解古代社會。就像《道德經》，如果流於表面的閱讀，捕捉錯誤，意思會完全相反。中國
古代文言文，經常會有一字多意及多功能，動詞、名詞、形容詞、主動語氣、被動語氣等等，與英文詞類分類相近，只是中文文字字型不變，容易造成誤會。” 曹鴻輝先生說。
曹鴻輝先生經過多年對《道德經》的認真研究，明白了兩千多年的儒道之爭，重新找回仁、義、道、德的真正含義，最後寫成《老子?道德經?道法自然》及《道之華而愚之始》兩本書。
在書中，曹鴻輝先生對《道德經》逐字逐句進行了全新的批註。”道法自然“就是維護人人擁有自由平等生存權利的道德原則。”無為“就是無天下而為之，即是民主共和。”有為“就是有天下而為之
，即是帝制。”德“就是以人為本“無為”權力社會責任。”仁“就是以民為本”有為“權力社會責任。”德“與”仁“均有創造性，提升社會價值，解決社會問題。重新發現”致虛極，守靜篤“的思
考方法。
並由《道德經》的社會和諧理念為基礎，指出自由市場是有道德缺憾，市場沒可能完全自由。資本主義自由市場經濟極化，造成現時貧富懸殊及環境惡化。權衡輕重，效法都江堰，可解決現時金融主導
經濟極化問題。重申權力社會責任，調通民利，是解決社會問題的可行方法。
曹鴻輝先生說：“《道德經》裡講的和諧，對現在提倡的構建和諧社會具有重要指導意義。生存的唯一條件就是和諧，這個和諧不僅是橫的時間上的和諧，還是縱的空間上的和諧，你可以想像，恐龍時
代是最不和諧的，其它生物都死掉了，如果恐龍慢慢佔領地球以後，慢慢死掉，就變成小生物生存下來。回到人類社會，這個和諧是調解，回到工業社會，如果我是大的企業家，我越來越富，把你們的
錢都賺光，造成嚴重的貧富分化，這個社會將兩敗俱傷，真正的和諧，從調節不公平朝著公平的方向上發展。”
“《道德經》的意義再現，能夠讓人們明白到道德的真正意義，道德不是一套行為規範，而是要建立一個平等互惠互利共存共榮共生的大環境，好讓大眾安居樂業，意義積極。一個互惠互利共存共榮共
生的大環境，好讓人人受惠，希望大家共同珍惜機會，共建這樣的一個環境，這也是我出這兩本書的目的所在。” 曹鴻輝先生說。
“絕處逢生”計畫，愛國愛港
作為一名富有愛心和有社會責任感的人士，曹鴻輝先生十分關注香港的經濟發展，他經過多年的分析、研究、論證，推出了“絕處逢生”計畫。“金融風暴以來，香港仍然在飽嘗二十多年來不斷膨脹以
地產獨大側重務虛經濟的苦果。今天，在鄰近地區經濟冒起之際，恐懼失去競爭優勢、擔憂經濟財赤重現、綜援與社會開支增長趨勢不止、結構性財赤、結構性失業、高失業率、高堅尼係數及狹窄稅基
等種種陰霾揮之不去。香港政府也採取了一系列措施，總方向便是希望重回務實經濟之路，但效果不太理想。我的計畫書就是從這方向提出一方案，並指出旅遊業足可以為重回務實經濟之路營造三個動
力火車頭。The Park 、The Food 與The e-City，其巨大動力足以把擱淺的香港重新在大海中航行。The Park初步估計投資約二百億港元，而估計收入可年達一百億港元。它帶給香港的利益更不止於此
，還會帶動社會上數以百億元的投資，且在穩固的務實經濟基礎上，會因荒地有價而為政府庫房帶來超過三千億的意外進帳，給香港一個美好的未來。”曹鴻輝先生說。
曹鴻輝先生還指出，“金融、物流、服務與旅遊業已經認定為建設香港明天的四大經濟支柱。中小企業在香港十分普遍，占香港企業的98%，但香港的中小企業不像發達國家的中小企業，他們大部分經營
的是勞工密集、低利潤、低科技組裝生意，又或者只集中在香港這小市場經營，缺乏獨特優勢、能力、競爭力及雄心壯志。所以這些中小企業非常脆弱，若不轉型，遲早會面臨淘汰的命運，否則根本難
以適應越來越不穩定的世界經濟及面對世界經濟一體化的發展，而最重要還是抵禦不了鄰近地區的競爭。南至新加坡北至上海，香港四周充滿競爭對手。今天，在香港小市場的競爭中，只有賤價作招徠
，攬快錢為時尚。日漸損害曾為人引以為傲的文明價值觀。經濟轉型不單是轉變行業，營商思想亦要轉變過來。本計畫建議的三個經濟動力火車頭，亦擔任積極不干預的市場締造者的角色，在境內境外
建立大市場，協助香港中小企業擺脫困境。”
曹鴻輝先生說：“生意是生意，文化是文化，文化可以成為生意，生意又可以成為文化，四者各自有方。‘絕處逢生’計畫融匯中西方文化，發揮香港獨特的優勢，尊重傳統文化及生活文化，使其得到
保證並加以發展成大前途的生意。使傳統得以延續，不至受到淘汰。該計畫所有娛樂活動和商品都是原創的，足以讓香港本地商品設計師及生產商有一個全新發展的空間。並帶動周邊地方飲食消費購物
，攬活社區本土經濟。甚至賣太陽帽、太陽眼鏡、雨傘、T恤、短褲、拖鞋已經足夠養活很多人。所有智慧財產權和廣告等收益仍未計算在內。計畫對從事演藝事業、後勤、主辦方等都會開創很多機會，從
而扶植本地的創意工業。本計畫所能帶來的多方產業的發展毋庸贅述。”
曹鴻輝先生說：“我所講述的只是這個計畫的小部分，但相信已經足以令人聯想到底會帶來的生意有多大。不過，這三個公司仍需要香港政府的認同，因為它會標誌著香港一個新時代的來臨。本計畫一
切從商出發，然而並不自私，任何人就算不直接參與也可分一杯羹。本計畫是多功能的，三個公司均會同時作為積極不干預的市場締造者創建大市場扶持個人及中小企業一把。本計畫惠及幾乎全港各地
區，照顧到大部分不同行業、不同階層，不分貧富中產均同受益。同時本計畫顧及短中長期發展，The Park 令人有可見將來重建信心，The Food可以即時起動， The e-City邁向未來。香港歷史很短，
香港唯一可走的路是邁向未來，只有未來才充滿希望。讓香港是一處給人實現夢想的地方，而不是只幹粗活，這三個公司可見的盈利能力極高。不止於此，它會為政府帶來千億元計的私人投資，使香港
重回務實經濟之路，穩定稅收。並且，可讓政府從容支配財政，儘快解決空氣污染及貧窮等問題。香港有遠見，仍要腳踏實地踏出第一步。”
雖然曹鴻輝先生的“絕處逢生”計畫還未得到政府及社會各界的認識，但他愛國愛港的精神著實令人感動。
上善若水，厚德載物，曹鴻輝先生用自己的實際行動傳承和發揚中國古典文化，並把《道德經》的精髓運用到現實生活中。作為一個香港人，為了香港的繁榮、穩定、發展，他像一個孤獨落寞的行者，
一直在路上！