i_m_lulu

以下係一篇本人十多年前在網上東湊西拼，抄抄襲襲得來的垃圾文章。你可能喺第二度已經睇過全部，或者一部份。我只係想喺呢度再分享一下。先至聲明，本人並非作者。戴咗頭盔先。

本文上半部由古代至滿清（奇怪無咗民國），下半部則專講香港，比較有趣。

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(一) 娼妓的由來:

考據古書, 娼妓實應分為二字, 倡 和 伎. 在唐之前並無"娼"字記載, 而倡者樂也, 是古時表演音樂之人, 無分男女但為女性居多. 而伎者則表演藝技之人,有吹奏, 彈琴, 跳舞, 做茶..等以娛賓客者. 但自唐代開妓倡伎二字則因為以女性為首故改為娼妓.

中國文明五千年, 那娼妓史也有五千年之久. 可追溯到黃帝時代有所謂'黃帝御千二女而得道升天' 之傳說. 而這千二女也並不是什麽良家婦女, 而是道教中的巫女. 道教中的' 素女經' 中提及男採女陰之術而達到延年益壽之說, 最初娼妓也由此開始.

開始有朝代, 娼也就不是甚麼新鮮之事了, 而且還被廣泛採用. 翻查古籍, 從夏代已有'家妓'. 夏代最後一個皇帝在他未登基前家中便有家妓達三萬之多, 其他王公大臣就紛紛仿效一時風氣極盛, 除供自已享樂外也相贈於人, 交換等. 這些家妓學習不同藝技而作娛賓之用.

到了春秋戰國時代開始有妓院制度, 此乃為官妓只供朝中百官享用, 此等女子多為戰争俘虜, 選年輕貌美者當官娼, 次者為營妓供士兵將領享用, 此等妓院多設在軍營附近故稱為'營妓'.

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秦漢之後, 妓就不只肉體服務了, 還要提供樂曲,跳舞和音樂演奏了, 開始分為歌妓, 舞妓, 樂妓, 飲妓..等級. 此全可併為官妓一種, 因為服務對象是皇親國戚, 朝中大臣. 她們都是千挑萬選中的精英, 院中裝修尤如皇宮, 妓女們衣著就更加華麗. 此時開始有民間私妓出現, 其實私妓在此之前早以存在, 但在江南揚州一帶起於初唐後逐漸興盛, 在唐中葉時期最為鼎盛, 古語有云: 腰纏十萬貫, 騎鶴上揚州. 為人生一大快事.

唐朝在中國是盛世, 也是文人墨客頗多嘅時代, 古時之所謂才子自命風流經常流連煙花之地吟風弄月, 作品很多都和妓院, 妓女拉上關係. 而當時這些詩詞也把娼妓地位提升. 杜牧年輕時在揚州浦了十年之久, 都晚年才大切大吾回到妻子身邊..." 十年一覺揚州夢, 贏得青樓簿幸名 " 出自此位老兄手筆. 其他如蘇東坡, 白居易, 李白等都是妓院中常客. 我們可從任白戲曲中之 '紫釵記' 中..李益初遇霍小玉就是在長安街(勝葉坊, 霍之私妓院)之外, 而霍小玉是位歌妓. 而另一套再世紅梅記中所述的李慧娘就是南宋權臣賈似道的家妓.

娼妓到了唐代可以話達到高峰, 原因係自商周戰國以來妓多為奴隸, 各國交戰時之俘虜. 當為戰利品分配到各諸候府中, 也有很多被充作軍妓, 官妓等.., 心不甘情不願下當上娼. 但有些當娼奴也會出頭, 漢武帝的姐姐..平陽公主家中也有奴, 一日漢武帝劉徹到訪睇見其姐家中之女奴秀色可餐, 便二話不說立刻上了她...之後經常到訪平陽公主家中作客, 目的不用多說, 最後還安排這位女娼入宮. 劉徹還打破祖例立奴為妃, 及後廢了陳皇后改立此位娼為正室皇后母儀天下, 她就是著名衛夫人, 其弟本為平陽家中之馬奴, 由於其姐當上皇后他也成為大將軍..衛青..還娶了平陽公主為妻.

天郎

引用:

原帖由 i_m_lulu 於 2021-9-7 20:33 發表
秦漢之後, 妓就不只肉體服務了, 還要提供樂曲,跳舞和音樂演奏了, 開始分為歌妓, 舞妓, 樂妓, 飲妓..等級. 此全可併為官妓一種, 因為服務對象是皇親國戚, 朝中大臣. 她們都是千挑萬選中的精英, 院中裝修尤如皇宮, 妓 ...

正喎支持支持

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但這是萬中無一的鮮例, 一般娼妓都是過著非人生活, 還被主人當貨物般交換和出售. 在初唐時有官娼如宮妓之分, 宮妓是專給皇帝享用,但多以歌舞助興為主, 皇帝是極少和宮妓有肉體接觸, 而官娼是為官所用也多能歌善舞. 情況到了中唐有了轉變, 由於天下大定人民飽衣足食, 私娼就開始流行, 由於係私人經營娼妓的自由度大不同前了, 首都長安係當時世界最繁盛之城市, 妓院就可想言之更加是五步一樓十步一閣. 嚴格來說私娼是不合法的但錢可通神交付朝庭稅款中很多來自私娼院. 當時很多巨富才子是沒資格到官妓院的, 而私娼就成為他們的娛樂埸所, 由於他們花得起錢和很多文人墨客光顧, 娼妓的藝技開始講究. 妓院老板會拼請名師教授妓女琴祺書畫, 舞文弄墨, 儀態談吐都有專人指導.

唐宋年間之娼主要是賣藝, 賣身是其次..故此很多妓女在藝方面下了很大苦功, 她們其實在當時是走在前端的一群, 在舊禮制的封建社會中女子很難會有基會接受教育, 在男權社會中是極之矛盾, 自家的妻女不能拋頭露面公然在大街上行走, 但對娼妓卻又無任歡迎, 這點就連飽學之仕也如此. 禮教上他們很尊重男女有別, 所謂男女授援不親, 色戒之行為很看重, 對娶妻之要求極高. 但另一方面在妓院中出入卻视為理所當然, 查實這群所謂才子墨客對女子之禮數是視其身份而不在其性別.

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才子的詩詞綺麗纏綿是通過兩性交往而產生靈感, 外於禮教所限才子們總不能隨便與大家閨秀交往, 還有家中有妻者也可能是目不識丁..故此妓院中之娼便成了傾訴對象, 而這群名妓也是受過嚴格訓練, 和皇孫大臣, 才子墨客有了共通語言. 還有一點, 古代文人重節氣, 對個人名節極為重視甚至比生命為甚, 這些儒道枷鎖便他們行為不敢雷池半步, 唯有在青樓中可以放下身段, 拋開禮教枷鎖對異性相對而飲, 評頭品足. 妓院成了文人雅士, 皇公大臣交往之所. 至於想買藝或買身根本無人深究, 閉上房門外人根本無可知曉亦懶得有人理會.

中國的唐詩是中華文化瑰寶, 相信很少人知道唐詩能如此廣泛流傳和被後世人所認識, 其中一個原因是有賴娼妓們的功勞. 今天的我們讀起唐詩,早已經無法体會到詩之外的那種音律之美韻了, 但其實唐詩的傳播，也正是依靠了其音律的外表而被人們廣為傳唱, 而娼妓順理成章這傳播詩歌的媒體了。 這大概也可以說的上是一種特殊的現象，怕也是中外文學史上最為少見的奇觀。

文人來到妓院吟詩作對成了一種時尚風氣，妓女唱文人的詩也是一种潮流，四萬九千多首的全唐詩，其中有講及娼妓的就有二千多首，此外還收錄了廿多位名娼妓的作品。可以想像一下在詞想一下在沒有印刷術和相應媒體的唐代，要是少了娼妓們對唐詩的傳播，將有多少精美的詩篇會被歲月所埋沒。

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賣藝不賣身 古代藝妓的性服務

藝妓，大多數是色藝兼優的女子，因此，對男人來說，她們具有極大的性魅力。但是，藝妓的謀生手段主要還是才藝，她們當中有極大一部分賣藝不賣身，雖落於風塵，舉止言談有如良家淑女，不願輕易陪宿，提供性服務。如明代金陵南曲名妓趙彩姬，舉止風流，容貌美艷，卻時時閉門謝客，由此，時號為“閉門趙”。 有的藝妓一經與自己相中的男子定情，便守身如玉，矢死不渝。如明代藝妓齊景雲，以詩見長，善彈琴，。自從與士人傅春定情後，不見一客. 傅春因事入獄，齊景雲賣首飾、衣物乃至被褥以糊口，堅持不重操舊業. 後來，傅春被遣送邊關，齊景雲要求同行，未被允許，她蓬頭垢面，閉門讀佛書，不久病死. 藝妓的性服務除了自身因素外，還有一部分藝妓要受到政府或丈夫的管束，因此，藝妓的性活動與色妓大不一樣。

有的隸屬於宮廷的藝妓（實際上已成為宮女）衣食住行貴如皇族，但她們的性生活卻限制極嚴. 雖然她們有向皇帝獻身的可能，但這種的機會微乎其微，她們沒有性活動的自由，長年閉鎖深宮，性慾得不到滿足，除少數世襲樂妓可以與樂工結婚或向他人獻身外，大多數人處於性壓抑中. 而一部分隸屬於地方的官妓（即入籍公娼）性活動比較自由, 她們可以與情投意合的男子定情，或專門侍從某一官員、文人學士和商賈。

唐代，地方藝妓還有向軍事、行政長官獻身的義務, 有的地方官常常用藝妓來作人情，給過往上司侍寢. 但從宋代起，開始禁止官員宿娼，只許陪宴，如有違犯，職官與妓女同受懲處. 當然...藝妓們還可以向自己喜好又尚未任職的文人名士獻身.
藝妓中性活動最為自由的，是一些不入籍的市井藝妓，她們中大多是色藝兼備, 有的藝妓居住處就像風雅文士的家，窗明几淨，竹榻茶爐，床間挂一張名琴，壁上懸一幅古畫, 香風不散，寶爐中常熱檀香, 清風逼人，花瓶內頻添新水，萬卷圖書供玩覽，一枰棋局在歡娛, 一副書香門弟模樣, 但她們中還有不少是有丈夫的，往往與丈夫一起組成家庭班子賣藝，這部分藝妓並不經常向他人提供性服務, 不過也有人樂意給有錢有勢的人陪宿，或因為傾慕對方的風流才情，或抵擋不住其重金誘惑。但如果丈夫反對，也只得作罷。

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總之，藝妓的性服務處於次要地位，無論是高層次藝妓還是低層次藝妓都是如此。同時，對於能結交藝妓的男子來說，除少數文人學士外，他們至少屬於中上階層，家中自然有妻妾多人，他們的性生活並不貧乏，除極少數獵奇求新者外，多數是出於擺脫與妻妾相處時的沉悶和乏味，渴望與藝妓無拘無束、如朋友一樣交往。而且，他們會根據自己的興趣去選擇藝妓相伴，或詩文，或琴棋書畫，或彈唱遊樂，而並非為滿足性慾. 因此，藝妓的性服務往往是相互產生愛慕之情以後，才以身相許的.

儘管都說娼妓危害著社會，但在娼妓之中也有一些佼佼者，有不少甚至名垂史冊。唐代名唐代名妓薛濤雖入樂籍而為樂妓，卻也能詩善書，還能製作彩箋，有極高的文釆，在中唐時期名氣極大。她的詩被評論家都讚為“工絕句，非雌聲”，可入“清奇雅正”之列。她的[錦江集]還被收入《唐全詩》中。

北宋名妓李師師也是一代才女，能詩會詞，深得當朝天子宋徽宗之愛. 宋徽宗曾說：“助齊桓成霸業之無鹽女，有才而無貌。若李師師者，有無鹽之才，且有傾國之貌，此朕之賢內助也。”據記載，李師師在金人南侵，逼近汴梁之時，獻出了自己的全部財產和積蓄以充軍餉. 當漢奸張邦昌認賊作父把李師師抓來獻給金人的時候，李師師大罵國賊，威武不屈，壯烈殉國, 後人稱讚她說..師師不止色藝冠當時，且慷慨捐生，饒有烈丈夫概，爭輝彤史可也.

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此外，明末名妓柳如是，不僅能詩善畫，而且具有高尚的民族氣節和愛國情操, 秦淮名妓李香君，重名重節，不為權勢所屈服，當巡撫田仰仗勢要她接待時，她堅決拒絕. 清軍破南京後，她削發為尼，愛國之情令人欽佩。
然而絕大多數妓女都處於社會的最底層，景況之悽慘令人扼腕，她們的遭遇很令人同情. 妓女的最大願望是從良，由一個有名望的恩客替她贖身，買回去做妻或妾, 一般的妓女，若能成為一個中產階級的妾就已相當不錯了。


盛唐娼妓能詩, 所以文人墨客相繼而至. 以下是幾首詩出自唐妓之手, 頗有深度...

太原妓歐陽詹
自從別後減容光，半是思郎半恨郎, 欲識舊來雲髻樣，為奴開取縷金箱。


王福娘，字宜之，解梁人，北里前曲妓
苦把文章邀動人，巧看好個話言新。雖然不及相如赋，也直黄金一二斤.

平康妓...裴思謙
銀紅斜背解明涪，小話低聲喚玉郎, 從此不知蘭麝貴，夜來新惹桂枝香.

以下兩首找不到出處, 但內容一看便知風月味甚重...
迷香洞口飛羽霓，香風飄拂使人迷。自從邂逅芙蓉帳，不教桃花流水溪.

蓮花為面玉為腮，珍重尚書遣妾来。處士不生巫峡夢，空勞神女下陽台.

唐代以詩為本, 宋代以詞名聞於後, 在宋朝幾乎除文人墨客當然能詞外，上至帝王將相公卿臣僚，下至販夫走卒，小家碧玉，坊曲妓女，名門閨秀，女尼女冠，無一不能作詞，最低限度係無一不能唱詞. 宋代民間唱詞要算妓女為最盛, 因當時妓女經常和一班詞人鬼混，故能詞者十人而七八.

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宋代妓女制度跟唐代分別不大但對官員狎玩妓女就有宋律所限, 為官者不得宿娼(與妓女過夜), 外遊(與妓女行街睇戲), 狎玩(在妓女不自願下XX), 這此規限在唐代是沒有的. 而論朝中士大夫的操守, 宋代比唐代正派很多. 在唐時官員擁官妓自娛者很多, 而往住不止一兩個, 天寒地凍時為官者會集眾妓於家中放雙手於妓懷中取暖, 命妓手盤菜坐於前做其人肉餐檯. 而官家中之家妓更慘, 尤於屬私不財產故可以送禮, 交換, 出售..甚至毒打至死.

北宋律法卻對此行為會作嚴懲, 如果各位睇過十面埋伏, 章子怡演的就是官妓, 被金城武霸王硬上結果比劉德華鎖佢入冊. 娼妓在北宋時侍遇比唐朝和五代十國時為佳. 但當宋室南渡之後情況有著明顯變化, 由於年年戰亂, 當朝者也是昏庸無能, 官員也無心朝政縱容聲色, 花費大量公費建造官妓院, 酒庫. 更嚴重係倒賣國家產物, 把官妓, 官酒作私賣用途. 官妓也變相秘撈..南宋京府杭州的富麗非常，娼妓的繁多, 據一些記載如下: 城樓一百多處，有石橋萬二千座，有浴室三千所，皆温泉。婦人多嬌嚴，望之若仙。皇帝侍從的男女数以千計，皆盛裝艷服，窮枱奢侈。城中有湖(即西湖)周圍皆崇台別館作于貴族所居。士大夫飲宴之所。杯盘几筵，極盡奢華。青樓盛多，皆裝飾豪華，蘭麝醉人，侍女如雲，能歌善舞，見者傾倒，甚至醉生夢死，沈溺其中。故凡游京師者，謁之登天堂.